91 麻豆 德国默剧团演绎现代成东谈主童话：面具让咱们高出身份的鸿沟
三位男演员91 麻豆，没一句台词，在90分钟内讲授20个不同庚齿、性别和身份的变装，这是来自德国弗洛兹默剧剧团《悲欢庄园》在舞台上演绎确现代成东谈主童话。
9月12日至15日，北京曹禺戏院不雅众席内晦暗颓败，在这个无声的戏院，不雅众的在意力被三位演员的献艺紧紧劝诱，时而大笑，时而千里默。20个变装戴着不同面具登台，变装更迭的节律十分顺滑，让东谈主透顶意志不到，整场献艺仅有三位演员。待献艺实现，三东谈主脱下僵硬的面具头套，自满我方简直面庞，鞠躬致敬，台下皆是“bravo”的喝彩。
《悲欢庄园》是一个发生在海边豪华庄园的故事。一场富东谈主家的安然婚典行将举行，各色东谈主物脚踏实地：50多岁的酒店司理有洁癖，很严苛，想要掌控一切却处处失控；庄园的守门东谈主是忘记懒惰的老翁；流浪者露西，是一个年青妊妇、一个莫得身份的闯入者；新娘邑邑寡欢，就业生顾此失彼，顾此失彼；厨师、快递员、女管家，不同变装在婚典前夜纷繁登场，混搭制造出思潮腾涌的东谈主物庆幸。
令东谈主惊喜的是，三位演员不靠任何台词，仅靠肢体变化，就强有劲地调度着不同身份特性的东谈主物，从严慎严防的酒店司理、大腹便便的守门东谈主、忧伤的妊妇，到慌里泼辣的厨师，每一个雄伟的面具下，都是他们对不同东谈主物的精确把合手，投注不同的情感与抒发。
德国弗洛兹默剧剧团创立于1996年，德国《天下报》将这家剧团称为“柏林的艺术家团体”，意大利《共和报》则评价：“由于专有而复杂的躯壳阻抑，他们能使僵硬的面具充满了难以假想的丰富格局和情感。”
弗洛兹默剧剧团发源于埃森富克旺艺术大学，该校耕作的肢体戏剧献艺教练由德国政府出资赞助，在德国唯独无二。创立于今，剧团创作了15部作品，走过天下43个国度，成为以“默剧+面具”为特质的零丁剧团，草创了颇具专有诗意的戏剧体验，由此风靡天下戏剧界。
在戏剧史上，面具是陈腐的线路手法。早在公元前5世纪的古希腊戏剧中，面具即是露天戏院的蹙迫谈具。但跟着文艺回应波浪的兴起，东谈主们运行追求简直的自我抒发，面具运行淡出欧洲戏剧舞台。18世纪运行，鲜有剧团再使用面具。
20世纪初，面具再次重返现代戏剧舞台。此时的面具成为戏剧“超推行”的一部分，演员状貌归隐在面具之下，不雅众得以更深地感受舞台上的戏剧力量，面具制造带来的不相似貌，也揭示出东谈主物更幽暗顽固的内心。
在古希腊戏剧、宗教典礼中，面具是相通戏剧与推行、东谈主与神之间的序论。在今天的戏剧舞台、电影和现代艺术中，面具断绝了自我与外界，像是一层纱，照耀出东谈主心波涛，或奇诡忧伤，或唯妙浓艳，面具下复杂而具体的灵魂，变得更径直而显现。
“面具不错动作个东谈主身份与集体体验之间的桥梁，允许情感、变装以致匿名性的抒发，这些是透露的状貌无法作念到的。”托马斯·范·奥维尔克说，在《悲欢庄园》这部默剧中，他们试图研究的是对于阶级的社会议题。
在一个面朝大海91 麻豆，相配典型的欧洲浊大族庭中，一霎闯入一个年青的、正在流浪的妊妇。故事中的每一处笑剧抒发，背后都是对于阶级的不同画像与贫富之间的姿色。
《悲欢庄园》创作于2021年，那时是疫情封控期，三位演员一个在阿姆斯特丹，两个在柏林，就在线上征询这部剧的创作。弗洛兹默剧剧团的每一部剧都是集体创作的结晶，这一部也不例外，他们束缚征询、细化，当一个浊富阶级正在筹办婚典时，流浪者的闯入意味着步骤感的消散，也意味着笑剧的降生。生疏东谈主之间编织出一个充满魔法和不细主见网，美艳与喧嚣之下，暗潮在涌动，那正是他们那时念念考最多的话题。
在罗致第一财经采访时，这三位演员——托马斯·范·奥维尔克、安德烈·安古洛和约翰内斯·斯图本沃尔——把创作姿色为“养育一个孩子”，“你可能一运行有一个约莫的想法，以为作品应该是这么，但跟着经过的鼓吹，它会我方滋长和发展。”
第一财经：面具是东谈主与简直天下的调度谈具，在舞台上，莫得了面部样子的协助，以致没了台词，是否意味着你们需要在肢体上头对更多挑战？
安古洛：是的，每一个渺小的动作都有它的含义，每一个动作都会传达出不同的信息。是以，当你运行看到这些肢体抒发的可能性时，你会变得相配意志到我方躯壳的每一个动作。其中有好多乐趣，不雅众也能感受到。
第一财经：你们往往的创作经过是奈何的？
斯图本沃尔：一般来说，咱们一运行会坐在全部共享想法和愿望，征询咱们想要献艺什么，然后咱们就上台进行一次次尝试，终末的效果可能会透顶改变。咱们共享好多素材，创作大多发生在当下，好多素材来自平淡生计。比如，要是有东谈主在一天中资格了什么，就会带到排演均共享。然后咱们会决定是否把它融入作品。经过中，有些素材不合乎被使用，但也许枯竭了别的东西，咱们就去寻找。
咱们此次也有一个具体的责任东题。咱们常说，社会里莫得明确的品级，但本色上存在好多隐形的品级。于是，咱们在《悲欢庄园》中玩了一个游戏，你以为某个变装是最高的，但接着有另一个变装出现，地位更高，然后还有更高的变装。这种方式产生了好多创意。民众全部用功找到一条干线和故事，跟着创作的进行，变装的地位可能会发生变化，一个也曾不起眼的变装会变得相配蹙迫。这是一个束缚发展的经过。
第一财经：你在舞台上，既是一位呆板洁癖的酒店司理，亦然一位高挑仁和的女性，两个东谈主物透顶不同。饰演女性变装对你有难度或压力吗？
奥维尔克：本色上，我更多是从中发现了乐趣。通过饰演女性变装，你不错发现好多躯壳的渺小之处和可能性。
在塑造变装时，要道是找到合乎这个变装的能量，一朝有了这种能量，一切都会顺其当然。有些动作相配真谛，要是你这么作念，这是一个好的动作，我不错相通它，然后通过反复锻真金不怕火逐渐变得愈加自如。跟着时刻的推移，你会把这些动作融入我方的躯壳，最终你就梗概当然地去线路它们。
这种方式和面具聚会起来尤其奥秘，面具让咱们高出了性别的鸿沟。男东谈主不错饰演女东谈主，女东谈主也不错饰演男东谈主，一切皆有可能。在传统献艺中，演员往往被适度在特定的变装类型中，但在面具的献艺方式下，变装分手变得愈加解放和当然，咱们有很大的契机去探索变装的各样性。
第一财经：弗洛兹默剧剧团已在中国献艺过《天国大酒店》《人命无穷好》《梦境剧团》等多部作品，此次《悲欢庄园》献艺之后，你们感受怎么？
斯图本沃尔：在欧洲，不雅众往往一运行就会有好多反馈，比如发出景仰声或笑声。但中国不雅众一运行很适意，是以我会追忆他们是否默契故事，但到了某个时刻，民众笑出来时，我意志到他们也曾干涉了情景。这种不雅众和作品之间的互动，让作品变得愈加有人命力。
每次献艺，咱们的作品都会字据不雅众的反馈进行微调，并束缚成长。就怕候咱们也能意志到：“这一群不雅众可能更心爱戏剧性的时刻，咱们要在这方面多下功夫”，或者“这群不雅众很心爱见笑，咱们不错加速节律，隆起幽默感”。固然咱们不会为了某个特定的不雅众群体而改变作品自己，但咱们会字据他们的反馈来调治献艺节律和重心。
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吴丹
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