在中国历史上av视频，玄门变成了近百个教派，如早期玄门的五斗米谈、太平谈以及其后的全真谈、茅山宗、净明谈等等。元代中、后期起，玄门迟缓归流为以符箓为主的正沿路和以内丹修皆为主的全真谈。至明代洪武七年（1374年），朝廷钦定玄门派别划为正一、全真两通衢派。现代北京白云不雅藏有《诸真宗派总簿》手手本，书内载有玄门大小八十六个谈派，然而践诺惟有近八十支派，有的是系谱的续字，不是寥寂一片。但通过手本，不错基本了解我国历史上，尤其是明清以来曾有过的宗教派别，也基本能了解各派系的渊源、谱系等。

今挑选几个谈派稍作简介。（文末附《诸真宗派总簿》）

五斗米谈

五斗米谈是早期玄门伏击派别。由张陵（即张谈陵）于东汉顺帝时（126—144年）创建于西蜀鹤鸣山（今四川大邑县境，另说为四川剑阁县境）。其假托太上老君降授谈法失误《正照旧》《天官章本》等谈经符书二十四篇，自号“太清玄元”。所创此谈真名正沿路或正一盟威之谈，由于张谈陵被敬称为天师，故又称天师谈。又因东谈主谈者须缴纳信米五斗，故闲居称之为五斗米谈，简称“米谈”。

该派信奉“太清玄元无上三天暧昧通衢太上老君”为主神的浩瀚天君、神官，以《谈德经》为祖经。以济世救东谈主、永生羽化为目标，教东谈主奉谈守诫，诚信为善。其谈术主若是召神劾鬼，符咒驱邪，兼及诱掖、行气，房中，真金不怕火丹服药等。后由张陵之孙张鲁，剿袭家传谈法，拓荒教政合一的政权近三十年。建安二十年（215年）张鲁征服曹操，谈徒北迁，五斗米谈传播至华夏地区，随后更向东南传播。南北朝时，朔方地区经寇谦之改良后，称为北天师谈；南边地区经陆修静修整，称为南天师谈。唐宋以后，南北天师与上清、灵宝、净明等谈派迟缓合流。元成宗大德八年（1304年）张谈陵十八代后裔张与材受封为“正一教主”统辖三山（茅山、阁皂山、龙虎山）符箓，始细密公开称为正沿路，并为而后各符箓谈派的总称。

龙虎山

太平谈

太平谈是早期民间玄门伏击派别，由张角于东汉灵帝熹平年间（172年—178年）在冀州钜鹿（今河北平市）创立。崇奉黄天（中黄太一）和黄帝、老子，以《太平经》为主要经典，称“黄天太平”，故名太平谈。张角是“黄申举义”的组织者和带领者，自称“大贤良师”，其弟张梁，张宝自称大医。三东谈主皆行医业，假托符水治病，宣传《太平经》中“乐生”“好善”是世界东谈主所受寰宇之性的念念想，见识自强门户，以为东谈主东谈主有权享用社会财物的太平世谈，深得广大农民拥护。

十余年间教徒达数十万，遍布青、徐、幽、冀等八州，遂以“方”为单元组织教徒。各方均设统辖帅，遵守自称天公将军的张角，地公将军张梁，东谈主公将军张宝弟兄的引导，实行教、军连合的临战体制。声称“青天已死，黄天当立，岁在甲子、世界大吉”，并制造要取代汉王朝的公论，实行反水，奋战十月后，张角病逝，张梁、张宝战死，黄巾军被弹压，但其加快了东汉王朝的消一火。

灵宝派

灵宝派是因传《灵宝经》而变成的谈派。古《灵宝经》自汉末传到晋代，持续增益生息。《真诰叙录》中称，葛巢甫造构《灵宝》，风教大行。至刘宋初年，《灵宝经》增至五十五卷，陆修静将其中着实者三十五卷加以增修，立成仪轨，使灵宝派信徒日益增多，灵宝之教大行于世。灵宝派酷好符箓科教和斋戒仪轨，加强了劝世度东谈主的宗教功能，宣扬要普度一切东谈主。其在修捏设施等方面接管天师谈和上清派的所长，成为晋末宋初颇有影响的谈派。金元后，灵宝派以阁皂山为本山，成为经箓派玄门的伏击分支。

阁皂山

上清派

上清派是尊送上清经系的谈派，其创始东谈主是东晋天师羽士杨羲、许谧、许翔。晋哀帝兴宁二年（364）。杨羲扶乩降笔，称得紫虚元君上真司命南岳魏夫东谈主降授《上清真经》31卷，命杨羲用隶书写出，以传护军长史句痛快谧过火子许翔，二许又传写上清经，并修行上清经法得谈。东晋末，王灵期至许黄民（许翔之子）处求上清经后，又增删润色，失误上清经法至五十余篇，江东羽士慕上清经法丰博，争相传抄，故在江东地区变成传授修习上清经法的上清派。

上清派以晋代女羽士魏华存（南岳魏夫东谈主）为第一代宗匠，杨羲为第二代宗匠。杨羲以下依经法传授步骤。至第九代上清派宗匠陶弘景，因其居茅山传上清经法，创始了茅山宗，上清派遂为茅山宗所剿袭。上清派以太始天王和太上通衢君为最高神灵，其修皆设施是存念念，以为通过存念念，寰宇之神不错投入东谈主体，东谈主体之神与寰宇之神黑混融，即可永生不死，飞登上清。

茅山宗

茅山宗是以茅山为祖庭变成的谈派，它宗承上清派，是上清派以茅山为发展中心的又名，其创始者是上清派第九代宗匠陶弘景。南皆永明十年（492年），

避让茅山，自号“华阳隐居”，编撰《真诰》《登真隐诀》《真灵位业图》等二百余卷谈经，发达上清经法，经数十年苦心缱绻，上清派的教理和组织迟缓完备，茅山已成为上清派的行径中心，故而后上清派即被称为“茅山宗”。而后茅山宗东谈主才辈出，影响日益扩大，至唐宋时辰，走向欢叫，成为玄门主流，为前期诸谈派之冠。

其时茅山宗有王远知、司马承祯、李含光等羽士皆得皇室尊崇，时有茅山为世界谈学所宗之誉，至宋刘混康任嗣法宗匠时臻于极盛，南宋以后，渐趋衰微，但仍传承链接。茅山宗共有嗣法宗匠四十五代，第一代魏华存称太师；第二代杨羲称玄师；第三代许谧称真师，第四代至第四十五代皆称宗匠。该派以传承以杨、许上清经为凭，刘混康得御赐印、剑后，传承信物增多了印剑。其奉太始天尊为最高神，修习上清经，也兼习灵宝经、三皇经及天师谈经戒法箓。修捏设施以念念神、诵经为主，也倡行众术合修，连合诱掖、服食、药饵、外丹和煦功养生诸术，以得永生之谈。茅山宗与龙虎、阁皂合称为为符箓三宗，归拢入正沿路后，又以小宗单独承传。

茅山

全真派

全真谈的创教东谈主为王重阳。该派的教义，总体上禁受了钟离权、吕洞宾的内丹念念想，但又具有特有之处。其建议三教合一表面，力倡三教对等。又以“全精、全气、全神”为羽化证真实最高田地吗，以为追求永生羽化，需鄙薄体魄，以为体魄中的“真性”（元神）才智永存。因此全真派在修皆上酷好修心见性，以为降伏情意、明心见性是内真金不怕火成丹的前提，通过对“性”的修皆，不错结丹羽化。同期全真派条目全真羽士应把物资生计需求裁减至最小的进度，摒绝一切物资空想。强调羽士必须落发住庵，不准有妻室，从而变成了与往时那些见识符箓、烧真金不怕火、章醮等旧谈派及金代其他新谈派均不尽调换的特色。

王重阳收有七大弟子，在其身后，各弟子门下也变成了不同的谈派。其中马钰系变成了全真遇仙派；谭处端系变周密真南无派；丘处机系变成了全真龙门派；王处一系变周密真嵛山派；郝大通系变周密真华山派；刘处玄系变成随山派；孙不二系变成了清静派。

楼不雅派

楼不雅派是继北魏寇谦之的新天师谈之后，在朔方兴起的另沿路派。其以陕西周至县楼不雅为主要行径中心，以尹喜为祖师，奉《谈德经》为主要的传习经典。又因为敬佩老子化胡之说，对《老子化胡经》《老子西升经》《老子开天经》和《妙真经》特别酷好。修皆方术上是杂采众家，符箓与丹鼎样样皆习，尤喜服食丹药。两晋时辰，楼不雅羽士甚少，北魏太武帝始光年间，羽士尹能受太武帝礼遇，该派东谈主员增至40余东谈主。至北周武帝时辰，武帝宠任楼不雅派羽士王延、严达，该派羽士被大都接管入通谈不雅，其中以王延、严达为首，加之苏谈标、程法明、周化生等十东谈主被称为“田谷十老”。而后，楼不雅谈历隋至唐初，一直是朔方最大的谈派。

神霄派

神霄派是北宋末年出现的玄门宗派，创始东谈主为王文卿。该派从天师谈演化而来，与上清派连接也颇深，因其所传的神霄雷法以内丹修皆为主，符箓咒术为辅，是以又称为新符箓派。该派以《黄帝内经》《谈德经》为大经，以《庄子》《列子》为小经。以“元气论”为中枢念念想，建议天东谈主合一的表面，以为东谈主与天、地同是元气所生，不错虎据龙蟠，通过内真金不怕火金丹，便能役使雷霆，当丹谈有所设立，又可画符，感召真灵。神霄派在宋代先有林灵素通过神化通盘封建中枢组织的本领，让神霄之名大盛于世界。又有王文卿成为统辖玄门的首长东谈主物，并在民间传播神霄雷法，被奉为神霄派创始东谈主。而后出身浩瀚支派，如忠孝门、玉真门、邹铁壁一系、张元真一脉等皆流传甚广，直到清代时，其启动衰败，仅有施谈渊一系禁受法脉，开神霄派穹窿山支派，传入台湾。

清微派

南宋时辰流传着一种“清微雷法”，缓缓自成一片。其主要由上清派衍化而来，自谓其符箓出自清微天太始天尊，故以清微为名，奉唐昭宗时辰的女羽士祖舒为本派祖师。该派自南宋理宗时的南毕谈始，经其弟子黄舜申踵事增华。黄舜申徒弟较多，后分为南北两支，北支以湖北武当山为中心，张谈贵为首；南支以福建建宁为中心，熊谈辉为首。清微派也以内真金不怕火为本，外用符箓为末。内真金不怕火强调调理身心，心与谈合是作法的根蒂，保捏“父母生前小数灵光”，弃除一切妄念，是清微派祷告用法的关键。

净明派

净明派是由灵宝派分化而来，为南宋新出谈派中的一个伏击派别，奉许逊为教主，以江西南昌为行径中心，是承灵宝之传统，又接管上清、正一之学，加以改良，变成一种新符箓。自唐代起便有许逊信仰，其时有张蕴、胡慧超级尊奉许逊，弘传“灵宝净明”目标。宋室南渡后，西山羽士何真公（一说周真公）等在南昌玉隆万寿宫祷告许逊，嘉赞逊等六真降神，传授净明谈法，遂拓荒“翼真坛”，并失误经典，传度弟子，变成净明派。

该派的教旨是以封建伦理孝悌的实践及内丹修皆为实施谈法的基础，以心性即所谓“净明”为通盘教义的关键。以为以凝静之心画符念咒，存想奏告，则必会感应神灵。净明谈较之同期代的其他谈派，尤以和会儒学，强调忠孝谈德实践，积极进行伦理造就为权臣特色，它以忠孝廉慎为其伦理实践之首要，将孝谈行动通真达灵、祷告有用的要诀。净明谈传至何真公弟子何守证、方文后，其传系不解。直到元初，才又有刘玉露面创新净明谈法，重建了净明谈。

《诸真宗派总簿》

太上老君，姓李名耳，字老聘，号伯阳，降生河南毫州苦叶县，二月二十五日圣诞。

第一、混元派：混元乾坤祖，寰宇日月星，三教诸经师，金木水火土。浑合本缺乏，朝谒上玉京。虚无生一气，良久归太清。

第二、混元派：一永通玄宗，谈高本常清，德祥恭敬泰，义久复圆明。混元三教主，寰宇君亲师，日月星辰对什么真，金木水火土。

尹喜真东谈主尹喜派；又鲁山、文始、楼不雅三派字同。

第三、尹喜派：谈德骄傲上，云呈守真金不怕火丹，九重太空子，方知妙中玄。心静当然体，发白面童颜，袖吞乾坤大，阴阳造化先。

五祖派：东华帝君，姓王名玄辅，号少阳，降生于战国。得老子寝中于终南山，梦传《黄庭经》，所得著世。二月初六圣诞，系山东青州府东谈主。遗留：

第四、少阳派：弘宣暧昧谈，习学理自明，有个永生路，飞升上云程。

钟离帝君，姓钟离，名权，字云房，号正阳。汉时将军。系陕西西安府咸阳县仙籍。得东华帝君窍门，授谈于终南山。四月望日圣诞。遗留：

第五、正阳派：阴阳生造化，动静合本元，快意伟人指，方知妙中玄。

纯阳帝君，姓吕名喦，字洞宾，谈号纯阳（居圣宫，即太始台）。山西蒲州县仙籍。四月十四日圣诞。唐天宝进士。有日月当空之祸，隐于终南。受正阳祖师通衢。四门东谈主（梅、柳、林、磐）。遗留瀛州龙沙派，即今：

第六、纯阳派：寥寂无一物，妙合于先天，元阳复本位，独步玉京山。

海蟾祖师，姓刘名操，字宗成。系燕山东谈主。六月初旬日圣诞。受谈于钟离帝君。流传：

第七、海蟾刘祖派：省悟自避让，教养本之神，散淡蓬菜客，汗漫间苑东谈主。

重阳祖师，姓王名允。生于宋徽宗时。系成阳县大魏村东谈主，十二月二十二日圣诞。遗留：

第八、重阳派：我方有真宝，何苦向外寻，一朝告捷满，飞升大罗天。

七真派：长春祖师，姓邱名处机，字通密，号长春。系山东登州府栖霞县滨都东谈主。正月十九日圣诞。七月初九日飞升。元世祖救封“长春演谈主教真东谈主”。元武宗封“长春全谈神化明应真君。”遗留：

第九、龙门派：谈德通玄静，真常守太清，高跟美女一阳来复本，合教永圆明。至理宗诚信，高尚嗣法兴，世景荣惟悉，希微衍自宁。住修正仁义超升云会登，大妙中黄贵，圣体全辛勤。虚空乾坤秀，金木性相逢，山海龙虎交，莲开现宝新。行满丹书诏，月盈样光生，长时续仙号，三界都是宝。

永生真东谈主，姓刘名处玄，字通妙，号永生。系山东莱州府披县武官庄东谈主。生于金熙宗丁卵岁。二月初六日圣诞。七月二旬日飞升。元世祖封“永生辅化明德真东谈主”。元武宗加封“永生辅化宗玄明德真东谈主。”遗留：

第十、随山派：念念谈明仁往，全真性复常，景高和礼义，嗣坚守贤良。裕谦贤旅泰，宗友茂惟样，盛益希诚朴，玄元世永昌。金木长时续，贤慧保宁光，圣体通三界，广大演自清。志虚空造就，月盈妙中黄，辛勤悟仙号，丹书现荣阳。行满乾坤秀，圆融衍相逢，莲开龙虎诏，超升崇利享。

长真祖师，姓潭名处端，字长真。系山东登州府宁海州东谈主。生于金太宗天会元年。三月月吉日圣诞。四月月吉日飞升。元世祖救封“长真云水蕴德真东谈主”。遗留：

第十一、南无派：谈本崇真义，玄微至妙仙，立在云端上，功成必有名。大教明清静，宏演德惟良，悟元光体性，一志复圆融。冲寿通旅泰，了然衍望兴，中庸宗正好，贤慧化全家。新交圣书诏，真金不怕火就宝金丹，裕谦常礼义，慈行满乾坤。龙虎广修理，模照永高寿，山川千古秀，盛希守忠贤。

长玄真东谈主，姓马名处钰，字通宝，号丹阳。系山东登州府宁海州东谈主生于金太宗天会元年。五月二旬日圣诞。十二月二十二日飞升。元世祖救封“丹阳抱一无为真东谈主”。遗留：

第十二、遇山派：自元来正志，冲寿成妙药，忠靖得礼义，了然见朝天。致虚端笃悟，本理淳全玄，清微通大化，真常合妙言。崇教和法本，守仁有功夫，恭敬明贤慧，圣体立高寿。宏应演音讯，高复现祥光，诚慈惟黄贵，全木会王逢。云升龙虎交，嗣希直用行，荣茂乾坤秀，莲开衍宝兴。

广宁祖师，姓郝名大通，字太古，号广宁。系山东登州府文登县东谈主。生于金熙宗天眷庚申岁。幼壮卜筮授教。正月初三日圣诞。十二月三旬日飞升。元世祖救封“广宁通玄太古真东谈主”。元武宗加封“广宁通玄太古真君”。遗留：

第十三、华山派：至一无上谈，崇教演全真，冲和德正本，仁义礼智信。嘉祥宗泰宇，万里复元亨，清静通玄化，体性悟诚明。养素守坚志，虚灵慧业生，希贤遵秘法，慎修保结净。敬谨规和气，默功毓秀英，勤能扶世运，积久大丹成。永建根基厚，仙瀛书知名，圆满光华照，云天庆高潮。

玉阳真东谈主，姓王名处一，字耀眼，号玉阳。系山东登州府文登县东谈主。生于金熙宗二年。三月十六日圣诞。四月二十三日飞升。元世租救封“玉阳体玄广慈普度真东谈主”。元武宗加封“玉阳体玄广慈普度真君”。遗留：

第十四、嵛山派：恬淡无为谈，至被有姓名，金玉功知巧，通此加地仙。玄冲宗义德，茂演教宏元，中庸真法永，贤慧保神全。恭敬成希盛，璞福世康宁，莲开丹书鉴，广大复圆融。旅泰长时续，常义现荣阳，洁渊威锦量，行满卯惟祥。未修空妙瑞，阐言守贤良，虞悟客一趟，朴极献葑馥。

清静散东谈主，仙姑姓孙名不二，号清静散东谈主。系山东登州府宁海州东谈主。生于宋徽宗宣和已亥岁。正月初五日圣诞。十二月二十九日飞升。元世祖救封“清静渊真空洞顺化兀君”。遗留：

第十五、清静派：全真通玄理，通衢德无为，性合灰尸解，只此百功夫。虚静明常应，宏仁守至诚，嗣教宗元化，悟本自退龄。保命登华会，妙中演洞清，超升广贤慧，三界永康宁。长存修长时，行满法光明，勤用生利益，金木续乾坤。丹书祥速现，普照瑞龙麟，高上神霄太，真金不怕火成运相逢。

邱祖岔派，玄字分支。玄静祖师，姓孙名玄静，字元玉，号金山。系山东莱州府即墨县崂山东谈主。明嘉靖救封“护国天师”。遗留：

第十六、金山派：玄至一无上，天元妙理生，体性浮空坐，当然是全真。常怀清静意，合目得金丹，谈高扶社稷留名长时传。宏扬开大化，处死度贤宗，温良恭俭让，悯恤慈善容。潜心存本位，密念守规中，勤修延寿命，内息润黄庭。安义泰珠成，凝照慧光灵，冲举云端外，永与太虚同。

邱祖本字岔派分支。皆真东谈主名本守，字金辉。遗留：

第十七、金辉派：本合教中理，智时悟我机，遐迩从和起，阳子结金辉。超元守静致，同法会真东谈主，诠义功斯尚，不雅文象乃纯。

邱祖复字岔派分支。茅山乾元不雅。

第十八、阎祖派：复本合教永，圆明寄象先，修成龙绪业，历代嗣宗传。

第十九、崂山派：复驾云龙去，至教延七真，中元通玄理，福气自德春。

马处钰祖师岔派分支。遇山（此派正本二十字，于同治十二年有房山县城隍庙来不雅，同众公议，重续八十字）。

第二十、清微派：守德崇用福，一清季祖真，永高常正静，圆通宗本恒。金鼎结大丹，永生造化中，与天同暧昧，法嗣继犹龙。赤明阳和日，太焕碧玉宫，华夏兆臻弼，彦度紫垣东。云衢听仙韵，芝裔实蔚丛，千代归黄谈，诚维求元动。遇缘蓬菜会，山东谈主贤慧兴，续传奥妙理，支演长时风。

第二一、清微派：善谈崇真祖，正元直德高，中清希大用，玄教延明朝。国阜世酣畅，何泰荣继诏，龙庆天长卵，岛融如舜尧。

二茅真君，名固。陕西东谈主。改名。遗留：

第二二、清微派：崇虚与谈，富德仁从，世理真常，可念念教本。克成大正，壁定文昌，一字增崇，计少玄祖。性如日月，体似玉银，合朝无上，长时留名。

第二三、又二茅派：复虚与谈，富德仁从，世理真常，可念念教本。克成大正，毕定永昌。

三茅真君，名衷。系陕西成阳东谈主。遗留：

第二四、清微派：混靖希景，守汝玄志，宗谈大天，得性自重。克崇祖德，光绍真应，师宝友嗣，永仁世昌。恭存依散，伦念念继本，丹贯以丞，灏演精信。念爱明捏，载启先觉，云章业，珠进遥芝。

三茅真东谈主，红刘名熹，字世伦，号大元。遗留：

第二五、静一片：混靖希景，守汝玄志，宗谈大天，德性同尊。克崇祖德，光绍直应，师宝友嗣，永世仁昌。以存恭敬，有自必丞，能念念继本，端拱一诚。

第二六、张玉皇高上派：谈德功行成，清静保全真，黄庭聚万象，辅护自元君。

第二七、清微派：念念谈景守以自清，德振绍顺继敏宗，志启弘宸拱先智。慧显祝延永告捷，合荣圣教证玄琮。义理开明万法通，至静常存真一处，谦让怡朗性圆融。

第二八、清微派：念念谈文德时自奇，守真存正继雍熙，从演妙法承宗惠，百世转念嗣汉技。

第二九、清微派：念念谈文德时自奇，守真存正继雍熙，玉兴贤慧延广衍，培祝隆新锡佑之。

第三十、清微派：念念谈大应久悟，日仕普济真元，玄良宜崇文智，明镜广报宏念念。

第三一、龙虎山正乙门下天师清微派：冲汉通玄蕴，高宏鼎大罗，仙源愈兴振，福海启洪波。

天师张虚静真东谈主，系江西庞虎山信州东谈主。遗留天师，宣统元年仲春，重续二十字。

第三二、正乙派：遐迩资元运，久长保巨浮，谈惟诚可宝，德用信为珍。乘教宏丹箓，葆真启众东谈主，鸿围辇景祚，圣泽振昌辰。玉局受经，贵永传灵根，青城垂氏派，妙法继洪钧。

第三三、天师正乙派：一德守真元，清扬印本玄，静明存正谈，太素永通宣。蜀都降龙虎，所悟乾坤全，教法无中有，丹书古今传。

第三四、张真东谈主正乙派：一元义谈至。真全守太清。督察通玄理。惟希最有成。

第三五、正乙派：永志玄守谈，正乙继元宗，真常明悟性，宏教演法通。星月皎天汉，清静点行功，抱一无量念，机理至仁中。

第三六、正乙派：一渊以谈始，国祚永安宁，往频繁玄理，惟希狩景成。万源从始玉，朗然烟洞明，真法达自性，超宗义越亭。

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第三七、天师张真东谈主正乙派：守谈明仁德，全真复太和，志诚宣玉典，忠正演金科。冲汉通玄蕴，高宏鼎大罗，三山扬妙法，四海涌洪波。第三八、正乙派：此派自光绪八年八月，系通乡镇二四佑民不雅继起。

从守着实元，谈往体崇安，清静功成满，玄妙步云仙。金光冲霄汉超然玉京山，圆通大贤慧，长时永遗留。

第三九、正乙派（后门火神庙）：念念谈应云正乙，终成万世圆通，是法先贤有德，端然永选仙功。

民国八年二月月吉续：存心现理养性，守本诚和沦静，贤慧犹惜上远。得诠复还平定。

第四十、天师张谈陵真东谈主正乙派：正乙守谈，修往延洪，鼎元时兆，乘法饮崇。福善永寿，理智昌隆，熙朝嘉绍，静演真宗。光大恒起，广运和会，乾坤清泰，万事告捷。

第四一、正乙派：怀玄抱真，谈合无为，养素守默，保光图和，致虚冲阳，承化弘先。

第四二、天师分支尹喜派：化弘元密，谈德真常，灵源镇远，天蓬维黄。五登水参，二桂恒昌，清承祖印，奕世绍芳。

第四三、真武玄武派：宣渊沿路志，求德振常存，督察通玄理，微希太景成。

第四四、吕祖天仙派：妙玄合谈法，阴阳在乾坤，志心归命礼，长时永长春。恬淡无为宗，临通大洞金，暂状师得位，辉腾谒太空。

第四五、天仙派：高尚容文德，长期坚立经，遵尊万化体，守养一气成。

第四六、天仙派：灵宝无二法，真一启玄宗，清静妙难念念，祯界叙太空。

第四七、吕祖蓬菜派：圆通智毓用，始清重密真，丹体赴蓬菜，宝鼎真金不怕火成金。云霞生造化，光明妙元根，谈德福田本，长时永长春。

第四八、葛真君天台派：混元分太清，玄徽自古今，释儒悉皈向，三教合元君。

第四九、许真君净明派（系江西东谈主）：天德高无量，照明自古今，玄元闻见处，总合圣贤心，谈德宏清静，法源广大成，东汉有章数，功果保忠祯。

第五十、果老祖师云阳派：崇静真阳复，至坚守太守，智礼皑皑信，存义法明长。谈贵诚正理，德尚实和行，参赞乾坤机，变运造化功。

第五一、铁拐祖师云虚派（七月初旬日圣诞）：太玄了清辉，鹤然谢瑞微，功高身心贵，妙诀合天心。

第五二、何仙姑云霞派：高居三界外，追忆盼世尘，谁是女丈夫，请来同修真。

第五三、曹国舅金丹派：芝田白鹤栖，丹物真金不怕炸药丸，遍体是纯阳，飞身入云汉。

第五四、曹仙姑清静派：发个冲天志，修行有何难，太阳真金不怕火形去，妙理至奥玄。

第五五、樵阳真东谈主玉线派：无恒常自由，静慧一真如，性清静萧然，玄元谈法兴。

陈抟老祖系四川夔州府东谈主，遗留：

第五六、老华山派：须度玄明月，朗然雷随风，蓬菜真清静，谈德中可东。性定发源泰，阴阳妙法通，龙虎交变化，乾坤堆满充。金木还本质，斗殴运全功。

第五七、周祖灵宝派：念念谈洞本重，明香克理忠，洪良居士显，一嗣永承宗。德大传家久，清修福气长，世学因衍庆，慈风蓬业样。

第五八、周祖铁冠派：恩谈大应恒吾，月仕普济真元，崇文智明镜广，心传崧岱显杨。静默中存志诚，寿永泰运亨昌。

第五九、徐复阳祖师鹤山派：复驾云坎至，崇教谈九真，种正通玄理，福气快意春。

第六十、鹤山派：重临修仙侣，光华常延增，乾坤均特别，龙虎交黄庭。秉剑立善法，汗漫遇退龄，贤慧明日月，还升太和宫。

第六一、当然派：玄云曲端静，清虚色自轻，月圆皈命礼，抱意管丹诚。元玄明至本，大详理隐微，参透无中有，方可达希夷。

第六二、三丰祖师当然派：惟谈然之本，若守不错隆，善事归盛泰万世礼仙真，本静从玄救，福寿永长兴，合清仁志点，乘义复元登。

第六三、三丰派：谈德构宏容，着实守长清，万强工夫首，宗来教方春。星月皎天汉，守静默行径，一德无量念，玄理至仁忠。

第六四、三丰派：玄云通谈居端静，白鹤乘虚各自清，师资月圆皈志礼，身中抱一管丹成。太上渊微入妙元，凌云星朗贮壶天，功侯到日方许就，始悟真言信可传。

第六五、三半派：通衢斗胆德，着实守常存，万疆共福寿，宗脉教芳春。

第六六、三丰祖师日新派：通衢应永得，守教志常真，一阳来复本同静德玄风。

第六七、日新派（此派系光绪八年七月二旬日续起）：冲和天根定教悔易书深，宝元得正体，归吉万年身。

第六八、三丰祖师蓬菜派：圆通智敏用，是清修觅真，丹体蓬莱会保定真金不怕火周密。

萨真君，名守坚，号紫云。系四川云宁府云宁县东谈主。生于类汉宁帝八年。七月二十六日圣诞。五月五日飞升。遗留：

第六九、天仙派：孤肩担日月，老鼎铸乾坤，玉豆黄庭跃，金光紫气悬。群仙还大药，古塔露穴烟，三宝钟千幻，九重法一传。神钦飞锡客鹤听点花禅，万象归太始，同生极乐天。熙和登福宁，清静远尘缘，瑞自芝兰霭，祥从云汉迁。志诚念念济普，功久德念念全，若悟虚无学，常参妙与玄。

第七十、萨真君西河派：守谈明仁德，全真复太和，志诚宣玉典，中正演金科。冲汉通圆满，高宗居大罗，武当兴法派，福海起洪波。

第七一、萨祖派（系宣统元年三月二十六日，由陕西汉中府固县平浪宫带来四十字。邓谈友）：谈德广正化，全真冲本城，清静机玄妙，无为从复融。体仁宏正化，悟性显智宁，溪惟通莲合，世金永发兴。

郝二祖在山东济南府长清县东南十里五峰山遗留：

第七二、龙门华山派：通玄全真冲和德，正本恒成位尚仙，仁能贞心传义起。世见生前洁太元。子阳遍转归至谈，盈宿守静保丹田，情高悟开复天理，当然长颜如松年。

第七三、邱祖又派：谈守悟玄微，清静本希夷，无为当然妙，又继龙门裔。真常德正止，重开凤唱奇，功成超紫府，丹诏赴仙境。

第七四、郝祖岔派（在武当山，开基于明朝。留住此派，即名郝祖岔派）：谈铃治明息，建贞一亨嘉，莫哗纯翠景，兆裔永流传。至虚无上理剖释定宁基，冲和德正本，仁义礼智信。

第七五、王祖岔支仑山派：宏运庆万礼，大用守真源，忠信怀仁德礼义学谈先。

吕祖门东谈主李清庵真东谈主遗留：

第七六、先天派：自一无上谈，永忠太夫东谈主，礼高重进本，可得万代清。志诚和妙有，真金不怕火性合融明，澄湛通玄化，无罡温玉京。

第七七、本山派：碧山传日月，守谈合当然，性理通玄得，清微古太元。真静常悠久，宗教福寿长，庆云冲霄汉，长期大吉昌。

第七八、陈、赵二师遗留栖安派（此派系自光绪元年春月续）：教垂长时，轻淡家风，栖安同德，宏演三乘。凝清耿直，吉庵圆通，羼杂为一，谈继犹龙。

张紫阳真东谈主，于雍熙年间，在台州府天台县崇谈不雅。遗留：

第七九、紫阳派：陵源觉海静，宝月性天明，随景无华谷，得特瑞泰清。参悟名真义，修持筑到基，皆备成圣果，自由乐希夷。灵素中常妙，葆光翠太空，谈奥秘极则德悉证玄通。

邱祖先字分支岔派。云樵真东谈主红张名宗璘，字耕云。系山东登州府福山县东谈主。由光绪甲申秋间，重赴白云不雅传法。门下弟子等，因徒众东谈主繁叩请原遵“宗”字为第一代号。

第八十、霍山派：宗诚信崇绪，修善法德超，清慧传千士，贤慧贯天高。耕兴龙门教，静参玄中妙，云度众生戒，万载尊师谈。

第八一、御制九宫山派（姓张名谈清）：谈宗元太希，惟天可守之，以智绍弥祖，端显应良师。令郎茂中景，叔孙克世时，孟仲季若善，居处当然熙。增广承嘉社，融逍得静机，万年类永锡，佐国瑞云奇。

第八二、彭祖真空派（此派自民国二年戒期，汤静谦由江西带来）：普圆溥照觉性，应度慈光黄庭，正达谈耘源通。谱愿成善果，真常贤慧全，证盟善事海，修悟定超元。虚静和仁义，清微志妙先，嘉祥尊大极，万里总同原。随机参厥旨，随在契天机，若能归一贯，夷易亦神奇。

章祖名哲。谈号广慧祖。居江西南昌府武宁县三十五都顺义乡，石门仙潭东谈主。宋理宗景定二年二月十九日降生。自幼好谈，二十七岁结庵丝罗山，即今太平山也。年五十三诊，危坐而逝。遗留：

第八三、广慧派（此派系民国五年丙展八月初八日，由江西南昌府武宁县太平山万寿宫穆善清带来，六十字）：广德通玄净，壶空悟乾坤，清守真金不怕火金意，矩本一中稀。定样元贞吉，虚明变幻期，实承符法理，长时太平春。至善宜知止，纯修在返真，丹成能见性，证果有良因。

第八四、华山派（此派光绪元年自南边带来。又有东谈主云是华山后续）：自求精奥密，洪昌圣贤心，昆仑阐大法，威登谒玉京。三界十方内，随处黄芽生，龙虎盘坎离，五气华池中。了然永腱脱，汗漫斗牛宫，位列诸胜景，光照满乾坤。

第八五、华山派（南边后续）：自求靖末朴，宏常盛有念念，昆仑要紧华，戚珂何封增。三界千古秀，极锦丹桂兴，山海龙虎交，阐彪现退龄。了然端敬建，新交广浩勤，裕谦渊斌馥，普照满乾坤。

第八六、尹喜派（尹喜真东谈主尹喜派，此乃南边带来）：谈德骄傲上，云呈守真金不怕火丹，九重太空子，方知妙中玄。清静当然体，发白面童颜，神吞乾坤大，阴阳造化先。悟本以正礼，冲和养太元，轻寂全术柄，一定龙虎盘。慧法祥光现，莲开宝林宣av视频，身应归根穷，气住复命关。三千功圆满，异姓合宝仙，汗漫蓬菜路，今朝玉京贤。

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